وكالة أنباء الحوزة - الإصدار بحسب ما بيّنه مؤلّفُه: "توزّع على ثلاثة فصول؛ عُني الأوّل منها بالشعر الفاطميّ إبّان حكم الفاطميّين، ‏وفيه إيضاحٌ تاريخيّ للموضوع، وإيضاحٌ إجرائيّ لفنّ الشعر، وإيضاحٌ منهجيّ ‏لمصطلح الرمز، ولهذا توزّع على ثلاثة مباحث".
وتابع: "الفصلُ الثاني عُني بالصورة ‏الشعريّة مجالاً لفاعليّة الرّمز، وفيه أخذت الدّراسة بتحليل مجموعة قصائد زهرائيّة ‏بشكلٍ عموديّ استوفى القصيدة كلّها، كاشفاً عن كيفيّات خلق الرّمز في خلال أساليب ‏تصويريّة بيانيّة أو فنّيّة".
مبيّنًا أنّ: "الفصل الثالث ذهب إلى قراءة التّركيب الشعريّ بوصفه ‏مجالاً لفاعليّة الرّمز، وقد توزّع على ثلاثة مباحث رئيسة هي: قصائد التركيب البيانيّ ‏لجملة الرمز الشعريّ، وقصائد التركيب التاريخيّ تجاه الرمز، وقصائد التركيب الفنّي ‏لجملة الرمز، وفي هذا الفصل أيضاً كنت أقرأ القصيدة كاملةً، بوصفها أنموذجاً في ‏الاتّجاه الّذي أعنيه من كلّ مبحث، لأنَّ العيّنة التحليليّة إذا أخذت بيتاً أو مقطعاً أو ‏أكثر لا تقدّم رؤيةً كاملة بالقدر الذي يقدّمه تحليلُ القصيدة الكاملة".
مختتماً: "في هذا المنحى قرأتُ المعاني رموزًا لأنَّ الشاعر عدّها في السياق النّصّي لكلام القصيدة رموزًا ‏في سياقها، فهي الأنموذج الأعلى والأولى تمثّلاً في العلاقة بين المرموز منه (الزهراء ‏الإنسان) والمرموز له (الزهراء المعنى) وآملُ أنْ ينتفع المتلقّي الكريم من هذه الدراسة أو ‏بعضها".‏
يُذكر أنّ مركز الفكر والإبداع يتبنّى العديد من الدراسات المميّزة، التي تُعنى بمنجزات الأعلام من الباحثين العراقيّين في تراث أهل البيت(عليهم السلام)، ويعمل على طباعتها ونشرها.